Verfügbarkeit: Jesus - Gestalt und Geheimnis

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Bibliographische Detailangaben
Titel:	Jesus - Gestalt und Geheimnis gesammelte Beiträge
Von:	Heinz Schürmann. Hrsg. von Klaus Scholtissek
Person:	Schürmann, Heinz 1913-1999 Verfasser aut Scholtissek, Klaus 1962- Sonstige
Hauptverfasser:	Schürmann, Heinz 1913-1999 (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch
Veröffentlicht:	Paderborn Bonifatius 1994
Schlagworte:	Jésus-Christ - Biographies / Histoire et critique Jésus-Christ - Personne et fonctions Jesus Christus Jesus Christ > Person and offices Bibel > Neues Testament Leven van Jezus Exegese Leben-Jesu-Forschung Christologie Katholische Theologie Aufsatzsammlung
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adam_text	Titel: Jesus - Gestalt und Geheimnis Autor: Schürmann, Heinz Jahr: 1994 Inhalt Vorwort.................................. 9 Technische Vorbemerkungen...................... 15 I. Blickpunkte Die verborgenen Ursprünge Jesu in Nazaret. Die Basileia des Abba als Jesu Ge-Schick ........................... 18 I. Anregungen vom religiösen Zelotismus her?............ 21 II. Synagogale Einflüsse?........................ 23 III. Die Basileia als Ge-Schick des Abba ............... 24 Jesu Aufbruch zum Jordan - Beginn der ureigenen Basileia- Verkündigungjesu............................ 31 I. Die Basileia als das eschatologische Heil.............. 31 II. Das Heil der Basileia als bereits anstehend-gegenwärtig...... 37 III. Das Ge-Schick Jesu als Ort der eschatologischen Heilsgegenwart der Basileia............................. 40 Das eigentümlich Jesuanische im Gebet Jesu. Jesu Beten als Schlüssel für das Verständnis seiner Verkündigung........... 45 I. Die Koinzidenz von Aufblick und Ausblick , von Theo-logie und Eschato-logie.......................... 47 II. Die Koinzidenz von Lobpreis und Bitte, von Doxo-logie und Soterio-logie ............................ 55 III. Die christologische Heilspräsenz................ 60 Der Jüngerkreis Jesu als Zeichen für Israel (und als Urbild des kirchlichen Rätestandes)......................... 64 I. Sinn und Zweck des Jüngerkreises................. 67 II. Aufnahmebedingungen....................... 72 III. Jünger-Räte und Gemeinschaftsregeln............... 76 Jesus bringt Gottes letztes Wort in letzter Stunde. (Die vorösterlichen Anfänge der Logientradition II) .......... 85 I. Der Sitz im inneren Leben des vorösterlichen Jüngerkreises . . 87 IL Der Sitz im äußeren Leben des vorösterlichen Jüngerkreises . . 93 Eschatologie und Liebesdienst in der Verkündigung Jesu........105 I. Versöhnungsbereitschaft und Liebesdienst als Forderung der letzten Stunde.......................... 107 II. Die Motivation der Liebesforderung Jesu............. 114 Moraltheologische Ansätze im Verhalten und Wort Jesu. Quaestiones disputandae......................... 131 I. Der kerygmatische Ansatz..................... 131 II. Jesu Weisungen und die alttestamentliche Tora.......... 132 III. Jesu Mahnungen und Weisungen als Ansatz für eine Lehre von der lex nova .......................... 133 Die Symbolhandlungen Jesu als eschatologische Erfüllungszeichen. Eine Rückfrage nach dem irdischen Jesus................ 136 I. Die Symbolhandlungen Jesu als eschatologische Erfüllungs- zeichen ............................... 137 II. Die eschatologischen Erfüllungszeichen Jesu und ihre signifikative Bedeutung....................... 143 Die Basileia als mögliches Todesgeschick Jesu. Das Mißgeschick des Basileia-Engagements Jesu...................... 137 I. Die geschichtliche Erfolglosigkeit der Basileia- Verkündigungjesu......................... 158 II. Die Gefährlichkeit des Basileia-Engagements Jesu.........160 III. Das Paradox der historisierten Eschatologie als Metatext des Mißerfolges Jesu........................ 163 IV. Konnte Jesus mit seinem Märtyrertod rechnen?.......... 164 Jesu Tod als Heilstod im Kontext seiner Basileia-Verkündigung .... 168 I. Die Fragestellung: Konnte Jesus seinen Tod als heilsbedeutsam verstehen?.............................. 168 II. Das hingenommene Todes-Geschick Jesu als heilsames Basileia-Geschick?......................... 174 Konnte Jesus seinen erwarteten Tod als sinnvoll verständlich machen und ihn zur Sprache bringen?....................... 186 I. Konnte Jesus seinen erwarteten Tod als sinnvoll verständlich machen?............................... 186 IL KonnteJesus seinen möglichen Tod zur Sprache bringen?.....191 Jesu Tod im Verstehenshorizont seiner Umwelt............. 193 I. Jesu Tod im Licht des stellvertretenden Sühneleidens des Ebed Jahwe........................... 194 IL Jesu Tod im Licht des stellvertretenden Sühneleidens der Märtyrer............................. 199 Jesu ureigenes Todesverständnis. Bemerkungen zur impliziten Soteriologie Jesu............................. 202 I. Hinführende Frage: Hat Jesus seinen Tod in unmittelbare Beziehung zum Kommen der Basileia gesetzt?........... 211 IL Die zentrale Frage: In welchem Sinn wird Jesus seinem Tod Heilsbedeutsamkeit zugesprochen haben?............. 215 Das Weiterleben der Sache Jesu im nachösterlichen Herrenmahl. Die Kontinuität der Zeichen in der Diskontinuität der Zeiten...... 241 I. Rückfrage nach den Abendmahlshandlungen Jesu......... 242 II. Versuch einer Sinndeutung der Abendmahlshandlung Jesu .... 252 IL Schau der Gestalt Jesu Tod-unser Leben. Ein Versuch zu verstehen............ 268 I. Jesu Lebensdienst wird zum Todesdienst............. 269 IL Jesu Todesdienst erweist sich als Lebensdienst........... 275 Pro-Existenz als christologischer Grundbegriff............ 286 I. Jesu pro-existentes Leben und Wirken............... 291 IL Jesu pro-existentes Sterben..................... 294 III. Das pro-existente Wesen und Wirken des erhöhten Herrn .... 299 IV. Das präexistente Gründen der Pro-Existenz............ 307 V. Nachtrag: Neutestamentliche Aspekte der Pro-Existenz des irdischen Jesus.......................... 312 Der pro-existente Christus - die Mitte des Glaubens von morgen? Eine theologische Meditation....................... 316 I. Rückblick.............................. 318 IL Ausblick............................... 323 Jesus, engagiert im Engagement Gottes ................. 346 I. Jesu radikales Engagement..................... 347 IL Jesu reaktionsloses Engagiertsein.................. 349 III. Engagiert für Gott.......................... 350 IV. ... im Engagement Gottes..................... 352 Epilog: Passio et Compassio Caritatis.................. 359 I. Das Spezificum Christianum.................... 359 IL Die Mitte der Schrift........................ 360 III. Die christliche Mitte heutiger Spiritualität............. 361 III. Anhang Zur (aktuellen) Situation der Leben-Jesu-Forschung.......... 364 I. Der Zusammenbruch der Leben-Jesu-Forschung nach der Jahrhundertwende......................... 364 IL Die NeueFrage (The NewQuest )............... 369 III. Das NeuesteFragen ....................... 370 Versuch eines formgeschichtlichen Zugangs zum Leben Jesu. (Die vorösterlichen Anfänge der Logientradition I)........... 380 I. Falsche Selbstbeschränkung und echte Grenzen der formge- schichtlichen Methode ....................... 382 IL Ausweitung des Anwendungsbereichs der formgeschichtlichen Methode............................... 389 Zur Kompositionsgeschichte der Redenquelle. Beobachtungen anderlukanischenQ-Vorlage...................... 398 I. Die Redekompositionen (4. Kf) .................. 406 IL StrukturierteKompositionen (3. Kf)............... 407 III. Spruch-Paare (l.Kf)........................ 410 IV. Spruch-Gruppen (2. Kf)...................... 414 Kritische Jesuserkenntnis. Zur kritischen Handhabung des Unähnlichkeitskriteriums ..................... 420 I- Die kritische Aussonderung eines gesicherten Kerns ...... 423 II. Kritische Ausweitung des gesicherten Kerns .......... 426 IV. Nachweise und Register Verzeichnis der Quellen......................... 436 Verzeichnis der mehrfach abgekürzt zitierten Literatur......... 438 Neuere Jesusliteratur........................... 447 Autorenregister (in Auswahl) ...................... 451 Stellenregister (in Auswahl) ....................... 453
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