Gespeichert in:
| Titel: | Das Konzept des geistlichen Gehorsams bei Johannes Sinaites zur Entwicklungsgeschichte eines Elements orthodoxer Konfessionskultur |
|---|---|
| Von: |
Andreas Müller
|
| Person: |
Müller, Andreas
1966- Verfasser aut |
| Hauptverfasser: | |
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | Deutsch |
| Veröffentlicht: |
Tübingen
Mohr Siebeck
2006
|
| Schriftenreihe: | Studien und Texte zu Antike und Christentum
37 |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis
Abkürzungen.................................................................................................XIII
I.
1. Einführung ins Thema..............................................................................1
2. Forschungsgeschichtliche Voraussetzungen.............................................6
2.1. Ein evangelischer Zugang zur „Geistlichen Vaterschaft : Die
Alternative von Charisma und Amt................................................7
2.2. Aspekte eines postvatikanisch römisch-katholischen Interesses
an einer Reform des kirchlichen Gehorsamskonzepts..................10
2.3. Geistlicher Gehorsam aus ostkirchlicher Perspektive: Mangel
an einer differenzierten diachronen Darstellung des Konzepts.....12
3. Die Fokussierung der Themenstellung auf die Klimax Johannes des
Sinaiten..................................................................................................13
4. Die Vorgehensweise der vorliegenden Untersuchung.............................17
II.
1. Historische Ansätze zur Datierung des Sinaiten....................................22
1.1. Die klassische Datierung...............................................................22
1.2. Die Datierung
1.3. Die Kritik an
2. Zur Datierung der Diegemata des
3. Datierung der Klimax nach Personenangaben im Text...........................33
4. Zeitliche Einordnung des in der Klimax erwähnten Johannes
Sabbaites................................................................................................43
5. Zusammenfassende Bemerkungen zur Datierung des Johannes
Sinaites
IH.
1. Konflikte mit der Amtskirche?..............................................................59
2. Konflikte um Häresien?.........................................................................60
3. Die Zunahme des Pilgerwesens auf dem Sinai im 6. Jh..........................63
VIII Inhaltsverzeichnis
4. Bauunternehmungen am Sinai im 6. Jahrhundert...................................69
4.1. Das Dornbusch-Kloster................................................................70
4.2. Zur Funktion des Klosterbaus......................................................76
4.3. Expansion oder Rückzug - Mönchtum am Rande und
außerhalb der monastischen Zentren des Sinai..............................83
5. Beharren und Veränderungen: der Sinai in der zweiten Hälfte des
6. Jh.s................................................................................................89
IV.
1. Der historische Rahmen - Kaiser
2. Der Kaiser und die Theologie...............................................................102
3.
4. Justinians Ordnung des mönchischen Lebens......................................111
5.
6.
6.1. Das
Dornbusch-Klosters....................................................................131
6.2. Kaiser
6.3. Imperiale Tendenzen im Verklärungsmosaik..............................133
Exkurs: Der Typos „David für die byzantinischen
Kaiser..................................................................................135
7. Zusammenfassung................................................................................140
V.
Thema des Gehorsams beim Sinaiten........................................................142
1. Basileios-Traditionen in der Klimax.....................................................146
Exkurs: Die Bedeutung der Bibel in und nach der Klimax... 152
2. Zur Welt der Wüstenväter beim Sinaiten.............................................156
VI.
1. Zur Definition des Mönchtums...........................................................167
2. Mönchtum und Weltmenschentum......................................................171
3. Die drei monastischen Organisationsformen (katastaseis) beim
Sinaiten............................................................................................174
4. Hesychia - monastische Organisationsform oder Haltung?.................184
5. Leben in lokaler Zurückgezogenheit (kath hesychian)........................185
6. Leben in der Organisationsform des Hesychasten oder Anachoreten.. 188
6.1. Vorbildliche Hesychasten...........................................................190
7. Leben
Organisationsformen...........................................................................193
Inhaltsverzeichnis
7.1. Leben
monastischer Haltungen..............................................................194
7.2. Leben
Nebeneinander?.......................................................................196
8. Hesychia im Kontext der Gemeinschaft..............................................197
9. Zusammenfassung:
Sinaiten................................................................................................203
VII.
1. Der „Geistliche Vater als charismatische Größe................................207
1.1. „Geistlicher Vater als
Vermittler des göttlichen Willens und Kontrollinstanz...............207
1.2. „Geistlicher Vater als Arzt - eine weitere Art der
Heilsvermittlung..........................................................................218
1.3. „Geistlicher Vater als Lehrer.....................................................227
1.4. „Geistlicher Vater als Richter....................................................230
2. Der „Geistliche Vater und die monastischen Organisationsformen ...234
3. Der Abt des alexandrinischen Metanoia-Klosters...............................237
4. Johannes von Raithu als „Geistlicher Vater .......................................245
5. Zusammenfassung................................................................................247
VIII. Der Geistliche Gehorsam......................................................................248
1. Der Stellenwert geistlichen Gehorsams: theologisch-soteriologische
Dimension...........................................................................................248
1.1. Paradiesischer Gehorsam- die Freiheit vom Tod.......................251
1.2. Früchte des Ungehorsams und des Gehorsams...........................254
1.2.1. Laster als Früchte des Ungehorsams..................................254
1.2.2. Tugenden und Ungehorsam................................................256
1.2.3. Gehorsam als Kampfmittel gegen die Laster......................256
Exkurs: Unterordnung und Gehorsam.................................262
1.2.4. Positive Früchte des Gehorsams........................................264
1.3. Charakter des Gehorsams...........................................................268
1.4. Gehorsam und Willensverzicht...................................................272
1.5. Gehorsam und Demut.................................................................274
1.6. Gehorsam als Akt der Nachfolge Christi....................................286
1.7. Gehorsam gegen Gott — Gehorsam gegen Mensehen..................289
2. Der geistliche Gehorsam als sozial integrierende Forderung................293
3. Zusammenfassung................................................................................295
X
IX.
Johannes. Ein Vergleich mit früheren Gehorsamskonzeptionen................298
1. Das pachomianische Konzept von Gehorsam im Kontext der
Koinonia..............................................................................................299
1.1. Die soziale Funktion der Gehorsamsforderung im Koinobion....301
1.2. Gehorsam als Regelobservanz.....................................................303
1.3. Gewissen und „eigener Wille .....................................................306
1.4. Gehorsam als Mittel der Gemeinschaft anstatt monastischer
Haltung........................................................................................308
1.5. Unterschiedsloser Gehorsam......................................................308
1.6. Adressaten des Gehorsams.........................................................310
2. Das Konzept von Gehorsam als Element der
Basileios..............................................................................................313
2.1. Gehorsam als „Gebotsgehorsam ...............................................316
2.2. Gebotsgehorsam und Sozialformen.............................................319
2.3. Gebotsgehorsam als Grenze „Geistlicher Vaterschaft ..............323
2.4. Die Adressaten des Gehorsams..................................................326
2.5. Das basileianische Demutsverständnis.......................................334
2.6. Basileios Beurteilung des „eigenen Willen ...............................337
2.7. Die imitatio Christi und der Gehorsam bis zum Tod..................340
3. Ansätze zur Spiritualisierung des Gehorsams in der Welt der
Apophthegmata...................................................................................342
Exkurs: Neuere Ergebnisse der Apophthegmata-Forschung
unter besonderer Berücksichtigung des Gehorsams¬
konzepts der Apophthegmata.............................................345
3.1.
Apophthegmata..........................................................................355
3.2. Stellenwert des Gehorsams.........................................................360
3.3. Spiritualisierter Gehorsam - das Abtöten des eigenen Willens...363
3.4. Adressaten des Gehorsams.........................................................369
3.5. Ausprägungen des Gehorsams....................................................378
3.6. Früchte des Gehorsams...............................................................383
3.7. Gehorsam als Akt der Nachfolge................................................393
3.8. Grenzen des Gehorsams.............................................................394
3.9. Zusammenfassung.......................................................................398
X.
1. Aspekte der Rezeption der Klimax und des Sinaiten...........................400
1.1. Handschriften, Übersetzungen, Scholien....................................401
1.2. Kirchenkunst...............................................................................408
1.3. Liturgische Tradition...................................................................410
Inhaltsverzeichnis
2. Die Rezeption des Gehorsamskonzepts..............................................412
S.Zusammenfassung................................................................................426
Xl.Schluss......................................................................................................428
1. Die Ergebnisse der Klimax-Analyse.....................................................428
2. Die Klimax im Kontext forschungsgeschichtlicher Diskurse...............433
3. Geistlicher Gehorsam im Kontext des zeitgenössischen
Ökumenischen Diskurses....................................................................435
Literaturverzeichnis.......................................................................................439
1. Quellen und Übersetzungen.................................................................439
2. Sekundärliteratur..................................................................................445
Stellenregister.................................................................................................467
1. Antike und spätantike Quellen............................................................467
2. Altes Testament...................................................................................482
3. Neues Testament.................................................................................483
Ortsregister....................................................................................................485
Sachregister...................................................................................................487
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