Availability: Gesammelte Schriften

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Title:	Gesammelte Schriften
Subdivision:	Offenbarungsverständnis und Geschichtstheologie Bonaventuras : Habilitationsschrift und Bonaventura-Studien 2
From:	Joseph Ratzinger ; Herausgegeben von Gerhard Ludwig Müller ; in Verbindung mit dem Institut Papst Benedikt XVI., Regensburg: Rudolf Voderholzer, Christian Schaller, Karl Pichler, Franz-Xaver Heibl, Gabriel Weiten, Tanja Constien, Barbara Krämer
Person:	Müller, Gerhard Ludwig 1947-
Main Author:	Benedikt XVI. Papst 1927-2022 (Author)
Other Authors:	Müller, Gerhard Ludwig 1947- (Editor)
Format:	Book
Language:	German
Published:	Freiburg ; Basel ; Wien Herder 2009
Subjects:	Johannes Bonaventura > Kardinal, Heiliger > 1221-1274 Offenbarung Geschichtstheologie Aufsatzsammlung
Online Access:	http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=018604803&sequence=000002&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Physical Description:	912 Seiten Illustrationen
ISBN:	9783451301308

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adam_text	Inhalt Vorwort. 5 von Papst Benedikt XVI. Zu den Bonaventura-Studien Joseph Ratzingers. 29 von Marianne Schlosser Abkürzungsverzeichnis. 39 Teil A Das Offenbarungsverständnis und die Geschichtstheologie Bonaventuras Offenbarung und Heilsgeschichte nach der Lehre des heiligen Bonaventura [= bisher unveröffentlichter Text des 1955 eingereichten Manuskriptes] Vorwort [ 1955]. 53 §1 Einführung. 57 1. Die Probleme. 57 2. Die Methode . 70 I. Abschnitt Der Scholastiker Bonaventura . 77 1. Abteilung Der Begriff der Offenbarung. 83 13 Inhalt 1. Kapitel: Das terminologische Problem Begriff und Sache im Offenbarungsverständnis. 83 § 2 Der Sinnumfang des Wortes »revelatio« . 85 1. Die Bedeutungsgrenzen des Wortes »revelatio« . 85 2. Der innere Gehalt der revelatio-Vorstellung. 93 a) Der Träger der Offenbarung . 93 b) Der Vorgang der Offenbarung . 99 α) Auf Seiten Gottes. 99 ß) Auf Seiten des Menschen. 100 3. Die Offenbarung in der Geschichte. 103 a) Revelatio als Selbsterschließung Gottes in seinem Sohn. 103 b) Verwirldichungsformen der Offenbarung in der Geschichte. HO α) Re-velatio als Beseitigung des Sünden-veium . . HO ß) Revelatio als »Offenbarung« des Alten Testamentes. 115 §3 Manifestatio . 119 1. Die engere noetische Bedeutung von manifestatio . 119 2. Der metaphysische Hintergrund der noetischen Aussagen . 122 a) Manifestatio in der Zuordnung zu »Licht« und »Wort«. 122 b) Manifestatio im Zusammenhang des Problems der theologia naturális . 124 3. Zusammenfassung. 129 2. Kapitel: Das Wesen der Offenbarung nach der Lehre des heiligen Bonaventura . 131 §4 Das Sprechen Gottes. 131 1. Innertrinitarische Grundlegung des Offenbarungsgeschehens. 131 2. Der Vorgang des offenbarenden Redens Gottes . . . 140 a) Einheit oder Zweiheit der Offenbarungen? . 140 α) Der objektive Aspekt des Problems. 140 ß) Die subjektive Ansicht . 143 14 Inhalt b) Wort und Licht . 144 α) Identität der beiden Begriffe?. 145 ß) Expressio . 148 γ) Einheit und Unterschiedenheit. 153 Anhang: Bemerkungen zum Analogie-Problem . 156 § 5 Glaube und Geschichte. Die Anfänge der bonaventura- nischen Geschichtstheologie. 160 1. Einheit und Wandelbarkeit des Glaubens: Das Verhältnis von Altem und Neuem Testament . 160 2. Die Übertragung des Problems auf den Bereich des Neuen Testaments und seiner Geschichte. 164 3. Geschichtstheologische Schemata im Sentenzen¬ kommentar . 166 a) Spiritualistische Ansätze in der Trias natura - lex - gratia . 167 b) Spiritualistische Ansätze in der Bestimmung des Verhältnisses der Testamente. 172 § 6 Glaube und Kirche. Das Verhältnis von Offenbarung und Überlieferung. 175 A. Zwei Formen der Glaubensentfaltung gemäß den zwei Wurzeln der »Offenbarung« . 175 I. Glaubensentfaltung durch »revelatio« . 176 1. Die heilsgeschichtliche Auslegung des Filioque- Streites und der Offenbarangsbegriff. 176 a) Die Darstellung Bonaventuras . 176 b) Vergleich mit Alexander von Haies und Thomas vonAquin. 181 α) Alexander. 182 ß) Thomas von Aquin. 183 ßl) Die Stellung des Sentenzenkommentars . . . 183 ß2) Die Behandlung der Frage in der Summa theologica. 184 c) Ergänzende terminologische Bemerkungen zu revelatio . 186 15 Inhalt d) Der geschichtliche Zusammenhang von Bonaventuras Theorie der revelatio . 188 α) Zwei Quellen des umstrittenen revelatio-Begriffs: Paulus und Benedikt . 188 αϊ) Das Fortwirken des charismatischen Offenbarungsbegriffs von 1 Kor 14,30 . 190 a2) Die Anknüpfung an die Regula sancti Benedict! . 192 аЗ) Der Gedanke der »Offenbarung an die Väter« 194 ß) Die Stellung Augustins im revelatio-Problem . . 195 2. Das Problem des Bilderstreites und der Offenbarungsbegriff. 199 II. Glaubensentfaltung durch Entwicklung des äußeren Lehrwortes .201 1. Theologie als »Ausdruck« des Glaubens.202 2. Die bonaventuranische Sprachlogik und ihre Bedeutung fur den Offenbarungsbegriff.205 3. »Glaubensentfaltung« durch die Theologie.209 B. Der Begriff der »traditio« . 210 1. Die Wortbedeutung von tradere, traditio und traditiones . 210 2. Das Verhältnis von Schrift und Überlieferung . 214 § 7 Glaube und Lehre: Der Tatcharakter der Offenbarung . 218 1. Die Einordnung der »Lehre« in den Gesamtvorgang der Offenbarung. 218 a) Die Texte des heiligen Bonaventura . 219 b) Verwandte Auffassungen bei anderen Scholastikern . 222 а) Hugo von St. Viktor. 222 ß) Die Bamberger Handschrift Q. VI 30. 224 γ) Robert von Melun. 226 2. Der Tatcharakter der Wahrheit in Bonaventuras Offenbarangsbegriff. 227 a) Veritas und virtus: Der Tatcharakter der Wahrheit 227 16 Inhalt b) Fides und virtus: Der Wirklichkeitscharakter des Glaubens.232 α) Intellekt und Wille als Träger der Glaubenstugend 232 αϊ) Der Inhalt der bonaventuranischen Lehre . . 232 a2) Die Begründung dieser Lehre.235 ß) Der Tugendcharakter des Glaubens und das Problem der fides informis .237 γ) Die fides obiectiva und der Aktcharakter der Offenbarung .239 Anhang: Der Begriff der doctrina in der Geschichts¬ theologie Bonaventuras. Eine Interpretation von Coll. in Hex. 1 25-30.241 1. Christus die Mitte der Geschichte.242 2. Der Wirklichkeitscharakter der Geschichte: Logik und Geschichte.244 3. Logik und Theologie.246 4. Einmaligkeit und Dauer in der Geschichte. Das Problem der doctrina .247 2. Abteilung Die Auffassung von der Heilsgeschichte . 252 3. Kapitel: Das Verhältnis von heilsgeschichtlicher und metaphysischer Sehweise in der Theologie des heiligen Bonaventura.256 § 8 Natura und supernaturalis: Eine terminologie¬ geschichtliche Untersuchung.256 A. Natura .257 1. Wissenschaftstheoretische Reihe.257 a) »Naturwissenschaft« im Gegensatz zu »Geisteswissenschaft«. 257 b) »Natürliche« Wissenschaft im Gegensatz zur Theologie . 259 2. Natur - Geist und verwandte Gegensatzpaare . 261 a) Verschiedene Gegensatzpaare dieser Gruppe . 261 α) Naturale - spirituale = konkret - abstrakt . 261 ß) Operatio naturális - intellectualis.262 17 Inhalt γ) Natura spirituális . 264 б) Natura - persona . 266 b) Natura - voluntas . 270 3. Natur und Gnade. 274 a) Naturgesetz und Gnadengesetz. 274 b) Begriffsschemata. 280 a) Natura. 280 β) Gratia . 283 γ) Gemeinsame Grundlinien der Begriffsschemata 285 4. Zusammenfassung. 286 Anhang: Bonaventuras Lehre vom desiderium naturale 291 1. Quellen und Inhalt der bonaventuranischen desiderium-Lehre. 294 a) Die theologischen Komponenten: Die Lehre von der acceptatie und von der imago Oei . 294 b) Die philosophischen Komponenten . 297 2. Metaphysik und Heilsgeschichte in Bonaventuras Lehre vom desiderium. 299 B. Supernaturalis und verwandte Begriffe. 302 1. Der theologische Gebrauch von super-, supra usw. . 304 a) »Dionysische« Reihe. 304 b) Augustinische Reihe. 306 2. Supernaturalis . 308 3. Begriffsschemata. 315 C.Zusammenfassung. 316 § 9 Bonaventuras Anthropologie im Widerstreit von metaphysischer und heilsgeschichtlicher Sehweise . 318 1. Der Begriff der imago Dei. 320 a) Umbra - vestigium - imago; vestigium - imago - similitudo . 320 b) Der Ort der imago in der Seele des Menschen . . 322 c) Gegenüberstellung mit Thomas von Aquin . . . 325 d) Bonaventura und Thomas in der Gesamt- entwiddung der imago-Lehre. 328 2. Gottähnlichkeit durch die Gnade . 332 a) Die Begrifflichkeit. 332 18 Inhalt b) Die Gottähnlichkeit als Werk Gottes am Menschen 334 α) Der Relationscharakter der Gnade nach der Lehre des heiligen Bonaventura. 335 ß) Gegenüberstellung mit Thomas von Aquin; Wertung. 339 c) Der Ort der Gottähnlichkeit im Menschen . 342 α) Die Ansicht des heiligen Thomas. 342 ß) Die Lehre des heiligen Bonaventura. 345 Anhang: Das Verhältnis von Heilsgeschichte und Metaphysik in der Erkenntnislehre Bonaventuras . . 350 1. Die Idee der Gottebenbildlichkeit als Schlüssel zur bonaventuranischen Erleuchtungslehre.350 2. »Natürliche« und »übernatürliche« Erleuchtung bei Bonaventura .359 4. Kapitel: Der methodologische Ansatzpunkt der beiden Denkweisen im Theologiebegriff Bonaventuras.375 § 10 Die geschichtlichen Voraussetzungen des bonaventuranischen Theologiebegriffes .376 I. Der Bedeutungswandel der »theologia« in den Wissenschaftseinteilungen der Frühscholastik . 376 1. Das Christentum als die wahre Philosophie.377 2. Die Entwicklung des Begriffes einer christlichen Theologie.380 a) Die Theologie als praktische Wissenschaft . 383 b) Theologie als übernatürliche Philosophie . 385 3. Die Stellung des Hugo von St. Viktor. 388 II. Wissenschaftstheoretische Einflüsse außerhalb der wissenschaftlichen Einteilungsliteratur . 392 1. Das wissenschaftliche Programm Anselms von Canterbury . 392 2. Die »θεολογία« des Ps-Dionys . 395 3. Die Bedeutung des Petrus Lombardus. 396 4. Das Einströmen aristotelischer Motive in der Alexandersumme. 396 19 Inhalt § 11 Heilsgeschichtliches und metaphysisches Denken im Theologiebegriff des heiligen Bonaventura.399 1. Die Neugestaltung des anselmianischen Schemas »Credo ut intelligam« im Sermo »Christus unus omnium magister«. 400 2. Die Verbindung des hugonischen Wissenschafts¬ schemas mit den Motiven des heiligen Anselm und des Ps-Dionys.406 a) Die dynamische Einheit der Wissenschaften im Ideal der wahren Weisheit. 406 b) Die Einfügung dieser Lehre in die neuplatonische Grundkonzeption Bonaventuras. 409 3. Zusammenfassende Würdigung. 413 II. Abschnitt Die Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura [= die 1959 veröffentlichte Fassung] . 419 Vorwort [1959].419 Vorwort zur amerikanischen Ausgabe* [1971] .421 Vorwort zur Neuauflage* [ital. 1991/dt. 1992].426 Einleitung.429 1. Kapitel: Versuch eines Aufbaus der bonaventuranischen Geschichtstheologie auf Grund der »Collationes in Hexaëmeron« .432 § 1 Allgemeines über die Collationes in Hexaëmeron . . . 432 §2 Vorläufige Umgrenzung des Verhältnisses von Schrift und Geschichte nach dem Hexaëmeron .440 §3 Die Geschichtsschemata des Hexaëmeron . 444 1. Die Ausscheidung Augustins aus der engeren Geschichtstheologie . 444 2. Die neue Form der Geschichtstheologie. 445 20 Inhalt §4 Die Zentralform der bonaventuranischen Geschichtstheologie: Das 2x7 Zeiten-Schema. 450 1. Sechs- und Siebenzeitenschema in der Tradition und bei Bonaventura . 450 2. Der Grund für die Bevorzugung der Zahl Sieben . . 454 § 5 Die Geschichtsprophetie Bonaventuras. 457 A. Die Verheißung des siebten Zeitalters. 457 B. Das Problem des sechsten Zeitalters. 462 I. Der Verlauf des sechsten Zeitalters im Allgemeinen . 462 1. Die Texte . 462 2. Die einzelnen prophetischen Schemata. 465 3. Zusammenfassung. 468 II. Die eschatologische Stellung des heiligen Franziskus 470 1. Die doppelte Franziskus-Theologie Bonaventuras im Allgemeinen. 470 a) Franziskus = praeco Dei = Johannes der Täufer = Elias . 471 b) Franziskus der »angelus ascendens ab ortu solis« 473 2. Die Franziskus-Theologie des Hexaëmeron im Besonderen. 475 a) Die Gestalt des »Engels mit dem Zeichen des lebendigen Gottes« . 475 b) Die Gemeinde der 144000 Gesiegelten. 478 III. Der Orden der Endzeit . 482 1. Die Entwicklung der Frage vor Bonaventura . 482 2. Die Lösung Bonaventuras. 487 a) Wesen und Form des ordo ułtimus. 487 b) Franziskanerorden und ordo futuras . 494 α) Trennung der beiden Orden. 494 ß) Annäherungsstufen. 499 γ) Die Abfailstheorie. 502 c) Zusammenfassung. 503 2. Kapitel: Der Inhalt der bonaventuranischen Heilshoffnung 504 §6 Die Heilsgüter der Endzeit: Pax und revelatio . 504 21 Inhalt §7 Grundsätzliches über »revelatio« . 506 1. Die allgemeine Grenze der bonaventuranischen revelatio-Aussagen. 506 2. Terminologisches. 508 § 8 Der theologische Ort der Orfenbarungshoffhung Bonaventuras im vierfachen Weisheitsbegriff des Hexaëmeron .510 § 9 Die sapientia multiformis: Offenbarung als allegorisches Verständnis der Schrift . 514 I. »Offenbarung« = der geistliche Sinn der Schrift . . 514 II. »Offenbarung« und Inspiration der Schrift . 516 III. Die verschiedenen Formen des Schriftverständnisses 523 IV. Die Offenbarungsvermittlung.527 § 10 Der geschichtliche Charakter der Schrift und ihrer Offenbarung.534 I. Einwirkung des ungeschichtlichen Denkens der Scholastik.534 II. Die Einwirkung symbolistischer Gedankengänge . . 536 1. Die »Kanonisierung« der Väter: Hugo von St. Viktor und andere Frühscholastiker.536 2. Die progressive Linie Joachims .540 a) Die durch das Franz-Ereignis geschaffene neue Auslegungssituation.540 b) Der Glaube an die fortschreitende geschichtliche Entfaltung der Schrift.543 § 11 Die sapientia omniformis: Schöpfung und Offenbarung 545 § 12 Die sapientia nulliformis: Mystik und Offenbarung . . 548 1. Die Dionysrenaissance des 13. Jahrhunderts . 548 2. Die Theologie des Dionys im Werke Bonaventuras . 551 3. Die Synthese von mystischer, kosmisch-hierarchischer und geschichtlicher Ordnung in Bonaventuras endzeitlichem Offenbarangsbegriff.554 22 Inhalt 3. Kapitel: Geschichtliche Einordnung der Geschichtstheologie des heiligen Bonaventura.559 § 13 Die Entwicklung der mittelalterlichen Geschichts¬ theologie vor Bonaventura .560 I. Die Geschichtstheologie der Väter. Ihre Neu¬ gestaltung bei Rupert von Deutz.560 II. Die Umbildung des Endzeitbewusstseins bei Honorius Augustodunensis und Anselm von Havelberg . 567 1. Honorius Augustodunensis .567 2. Anselm von Havelberg.568 III. Das neue Endzeitbewusstsein des Joachim von Fiore 571 1. Joachims Einfluss auf Bonaventura .571 2. Das Geschichtsbewusstsein Joachims .573 § 14 Das Geschichtsbewusstsein Bonaventuras .578 I. Die doppelte Entwicklung von Bonaventuras Geschichtsdenken in der Zeit seines Magisteriums . 578 1. Die Umformung der Sechs-Zeitalterlehre durch den Begriff der medietas .578 2. Die Entwicklung eines lebendigen Endzeitbewusstseins im Armutsstreit.581 II. Das Geschichtsbewusstsein des Hexaëmeron und dasjenige des Thomas von Aquin .586 1. Der Kernpunkt der Joachimkritik des Thomas von Aquin.587 2. Der Kernpunkt der Joachimkritik Bonaventuras . . 589 4. Kapitel: Aristotelismus und Geschichtstheologie. Der philosophische Ort der Geschichtstheologie Bonaventuras . 591 § 15 Die moderne Kontroverse um Bonaventuras Antiaristotelismus.592 1. Die These Gilsons und seiner Anhänger: Bonaventura der Augustinist.592 2. Die These Van Steenberghens: Bonaventura der augustinisierende Aristoteliker.599 3. Vorläufige SteEungnahme zu beiden Richtungen . . 604 23 Inhalt § 16 Der geschichtstheologische Sinn des bonaventuranischen Antiaristotelismus .611 A. Die Entwicklung des Antiaristotelismus in Bonaventuras Werk.611 B. Die zwei Hauptformen von Bonaventuras Antiaristotelismus .616 I. Der Antiaristotelismus im Ringen um das christliche Verständnis der Zeit .616 Exkurs: Zirkuläre und lineare Darstellung der Zeit im Werk Bonaventuras.621 1. Gott als sphaera intelligibilis.622 2. Der Kreis der Weltzeit: Von Gott durch Christus zu Gott .623 3. Die falsche Lehre der Philosophen vom ewigen Kreislauf.625 II. Der prophetisch-eschatologische Antiaristotelismus 627 1. Gegenüberstellung der beiden Linien von Bonaventuras Antiaristotelismus .627 2. Die einzelnen Motive des apokalyptischen Antiaristotelismus .628 a) Das Bild von den magi Pharaonis . 628 b) Die Philosophie als lignum scientiae boni et mali 630 c) Die Philosophie als Tier aus dem Abgrund . . . 633 d) Die »Hure Vernunft« und ähnliche Bildreihen . . 634 e) Prophezeiung des Endes der Vernunfttheologie . 635 III. Zusammenfassung. 641 Beschluss.645 Anhänge *[zur Manuskriptfassung 1955] .647 Anhang: Die franziskanische Devotionsfrömmigkeit und das Problem der Heilsgeschichte.647 Textanhang 1: Textbeispiele für die Verwendung des Wortes »supernaturalis« im Werk Bonaventuras . . 652 Textanhang 2: Formeln über den Zusammenhang von Natur und Gnade.656 24 Inhalt Textanhang 3: Texte zur Lehre vom »desiderium naturale in visionem beatificam« . 657 Teil В Aufsätze und Lexikonartikel Der Einfluss des Bettelordensstreites auf die Entwicklung der Lehre vom päpstlichen Universalprimat, unter besonderer Berücksichtigung des heiligen Bonaventura.663 A. Bedeutung und Grenze des Themas.663 B. Primatslehre und Bettelordensstreit.665 I. Die Begrenzung des päpstlichen Primats in den Streitschriften des Weltklerus .667 1. Der Ansatzpunkt des Bettelordensstreites . 667 2. Die antipapalistische Hierarchienlehre der weltgeistlichen Professoren.671 II. Die Neugestaltung der Primatslehre bei den Bettelorden, besonders bei Bonaventura .676 1. Der konkrete Anknüpfungspunkt von Bonaventuras Papalismus.678 2. Grundlinien der Primatstheologie Bonaventuras. 68 1 a) Der Grundbegriff der bonaventuranischen Primatslehre: Reductio.681 b) Die Umdeutung des Hierarchiebegriffs im Sinne des Primatsgedankens. 684 c) Die innere Grenze der Primatsgewalt nach Bonaventura. 685 3. Würdigung. 687 C. Ausblick: Der Frontwechsel im Armutsstreit des beginnenden 14. Jahrhunderts. 689 Offenbarung - Schrift - Überlieferung. Ein Text des heiligen Bonaventura und seine Bedeutung für die gegenwärtige Theologie. 693 I. Analyse der Texte. 695 1. Die Darlegungen des heiligen Bonaventura . 695 2. Die Lehre des heiligen Thomas. 700 25 Inhak II. Der geschichtliche Zusammenhang von Bonaventuras Theorie der revelatio .702 1. Das Fortwirken des charismatischen Offenbarungs- begriffsvon 1 Kor 14,30 .704 2. Die Anknüpfung an die Regula sancti Benedicti . 706 3. Die Stellung Augustins .708 Abschließende Überlegungen.710 Licht und Erleuchtung Erwägungen zu Stellung und Entwicklung des Themas in der abendländischen Geistesgeschichte .712 Der Mensch und die Zeit im Denken des heiligen Bonaventura. Zugleich ein Beitrag zum Problem des mittelalterlichen Augustinismus .734 Wesen und Weisen der auctoritas im Werk des heiligen Bonaventura.744 I. Auctoritas und fides .744 1. Auctoritates-auctoritas; rationes -ratio . 744 2. »Die« auctoritas und »die« ratio .748 3. Das Wesen der auctoritas: Auctoritas - fides - scriptura. 749 4. Der Ort der auctoritas in der fides: Fides - auctoritas - revelatio. 754 II. Auctoritas und ratio .758 1. Zur geistesgeschichtlichen Stellung Bonaventuras. 758 2. Tendenzen zur Verselbständigung der ratio . 759 3. Tendenzen zur allgemeinen Überordnung der ratio über die auctoritas.763 Der Wortgebrauch von natura und die beginnende Verselbständigung der Metaphysik bei Bonaventura . 767 1. Wissenschaftstheoretische Reihe.768 a) »Naturwissenschaft« im Gegensatz zur »Geisteswissenschaft«.768 b) Natürliche Wissenschaft im Gegensatz zur Theologie .769 26 Inhalt 2. Natur und Geist . 771 3. Naturrecht und Geschichte. 779 4. Begriffsschemata. 781 a) Natura . 782 b) Gratia . 784 Der heilige Bonaventura - Lehrer der »seraphischen« Theologie. 787 Joachim von Fiore . 791 Gerhard von Borgo San Donnino . 793 Teil С Rezensionen und Geleitworte 1. Rezensionen Schatzfund aus dem Mittelalter Zu: Adam von St. Viktor, Sämtliche Sequenzen, lateinisch und deutsch, übersetzt von Franz Wellner,21955.797 Zu: Anselm von Canterbury, Cur Deus Homo. Warum Gott Mensch geworden, lateinisch und deutsch, besorgt und übersetzt von Franciscus Salesius Schmitt, 1956.798 Zu: Béraud de Saint-Maurice, Johannes Duns Scotus. Lehrer unserer Zeit, 1955.799 Zu: Angelus Walz, Thomas von Aqum. Lebensgang und Lebenswerk des Fürsten der Scholastik, 1953 .801 Zu: Antoine Dondaine, Secrétaires de saint Thomas, 1956. . 803 Zu: Bonifatius Strack OFMCap, Christusleid im Christen¬ leben. Ein Beitrag zur Theologie des christlichen Lebens nach dem heiligen Bonaventura, 1960.806 27 Inhalt Eine deutsche Ausgabe der Franziskuslegende Bonaventuras Zu: Sophronius Ciasen, Franziskus, Engel des sechsten Siegels. Sein Leben nach den Schriften des heiligen Bonaventura, 1962 .809 Zu: Winfried Schachten, Intellectus Verbi. Die Erkenntnis im Mitvollzug des Wortes nach Bonaventura, 1973.818 Die Symphonie des Kreuzes: »Die Erkenntnis Gottes, die auf dem Antlitz Christi erstrahlt« Zu: Cornelio del Zotto, La teologia dell'immagine in San Bonaventura, 1977.827 2. Geleitworte Vorwort (zu: Joseph Ratzinger [Hg.], Aktualität der Scholastik?, 1975) 835 Zum Geleit (für: Cornelio del Zotto, La teologia dell' immagine in San Bonaventura, 1977).836 Anhang Literaturverzeichnis. 841 Editorische Hinweise. 879 I. Zur Gesamtausgabe. 879 II. Zum vorliegenden Band 2. 883 Bibliographische Nachweise . 890 Synopse (Manuskript 1955 / Buch 1959) . 894 Originalansicht Inhaltsverzeichnis (Manuskript 1955) . 901 Schriftstellenregister. 902 Namenregister. 904 28
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