Verfügbarkeit: Existenzweisen

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Bibliographische Detailangaben
Titel:	Existenzweisen eine Anthropologie der Modernen
Von:	Bruno Latour ; aus dem Französischen von Gustav Roßler
Person:	Latour, Bruno 1947-2022 Verfasser aut Roßler, Gustav 1952-
Hauptverfasser:	Latour, Bruno 1947-2022 (VerfasserIn)
Weitere Personen:	Roßler, Gustav 1952- (ÜbersetzerIn)
Format:	Buch
Sprache:	Deutsch Französisch
Veröffentlicht:	Berlin Suhrkamp 2018
Ausgabe:	Wissenschaftliche Sonderausgabe, erste Auflage
Schlagworte:	Philosophische Anthropologie Existenzphilosophie Moderne Existenzweisen TN000 Aufsatzsammlung
Online-Zugang:	http://d-nb.info/1141701979/04 http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=78c41b2df84a486d90509264dc6c9fd1&prov=M&dok_var=2&dok_ext=htm http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=030378418&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA
Beschreibung:	666 Seiten 20 cm
ISBN:	9783518587195 3518587196

Internformat

MARC


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Datensatz im Suchindex

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adam_text	INHALT GEBRAUCHSANWEISUNG FUER DIE IN GANG BEFINDLICHE KOLLEKTIVE UNTERSUCHUNG 21 DANKSAGUNG 25 UEBERBLICK 27 EINLEITUNG: VON NEUEM VERTRAUEN IN DIE INSTITUTIONEN HABEN? 31 EINE SCHOCKIERENDE FRAGE, GERICHTET AN EINEN KLIMATOLOGEN (32), DIE DAZU ZWINGT, DIE WERTE VON IHRER WIEDERGABE IN DEN BERICHTEN DER PRAKTIKER ZU UNTERSCHEIDEN (38). ZWISCHEN MODERNISIEREN UND OEKOLOGISIEREN MUESSEN WIR UNS ENTSCHEIDEN (40), INDEM WIR EIN AN DERES KOORDINATENSYSTEM VORSCHLAEGEN (43). WAS DAZU FUEHRT, EINE IMAGINAERE DIPLOMATISCHE SZENE ZU DEFINIEREN (46): IN WESSEN NA MEN VERHANDELN (47) UND MIT WEM VERHANDELN (49)? DIE UNTERSU CHUNG GLEICHT ZUNAECHST EINER UEBER SPRECHAKTE (52), WAEHREND SIE LERNT, VERSCHIEDENE EXISTENZMODI AUSFINDIG ZU MACHEN (55). DAS ZIEL BESTEHT ZUNAECHST DARIN, EIN ZWISCHEN OEKONOMIE UND OEKOLO GIE UMHER IRRENDES VOLK ZU BEGLEITEN (58). TEIL I: WIE SICH EINE UNTERSUCHUNG UEBER DIE EXISTENZMODI DER MODERNEN ERMOEGLICHEN LAESST 63 KAPITEL 1: ZUNAECHST DEN UNTERSUCHUNGSGEGENSTAND DEFINIEREN 65 EINE FORSCHERIN BRICHT AUF ZUR FELDFORSCHUNG BEI DEN MODERNEN (66), OHNE DIE GRENZEN VON BEREICHEN ZU RESPEKTIEREN, DANK DES BE GRIFFS AKTEUMETZWERK (68), DENN DADURCH LAESST SICH DAS NETZWERK ALS RESULTAT VOM NETZWERK ALS PROZESS UNTERSCHEIDEN (69). DIE UN- TERSUCHUNG DEFINIERT EINEN ERSTEN EXISTENZMODUS, DAS NETZWERK [NET], DURCH EINEN BESONDEREN PASS (73). ABER DAS NETZWERK [NET] HAT EINE GRENZE: ES BESTIMMT DIE WERTE NICHT GENAUER (73). DURCH SEINEN BESONDEREN FORTBEWEGUNGSMODUS BIETET DAS RECHT EINE VERGLEICHSMOEGLICHKEIT (78). ES EXISTIERT EINE DEFINITION DER GRENZE, DIE WEDER VOM BEGRIFF DES BEREICHS NOCH DEM DES NETZ WERKS ABHAENGT (79). EIN VERGLEICH WIRD MOEGLICH MIT DEM MODUS DER ERWEITERUNG DER OBJEKTIVEN ERKENNTNIS (80). DAMIT LAESST SICH EINE SITUATION DEFINIEREN DURCH EINE ERFASSUNG VOM TYP [N ET ] PLUS EIN BESONDERES VERHAELTNIS ZWISCHEN KONTINUITAETEN UND DISKONTI NUITAETEN (82). DANK EINES DRITTEN TYPS VON PASS, DES RELIGIOESEN, VER STEHT DIE FORSCHERIN, WIESO DIE WERTE SO SCHWER AUFZUSPUEREN SIND (84), UND ZWAR AUFGRUND DER SEHR BESONDEREN VERBINDUNGEN MIT DER INSTITUTION (86), WAS DAZU NOETIGEN WIRD, EINE GESCHICHTE DER WERTE UND IHRER INTERFERENZEN ZU BERUECKSICHTIGEN (88). KAPITEL 2: DIE DOKUMENTE DER UNTERSUCHUNG ZUSAMMENTRAGEN 91 DIE UNTERSUCHUNG BEGINNT MIT DEM AUFSPUEREN VON KATEGORIENFEH LEM (92), NICHT ZU VERWECHSELN MIT DEN FEHLEM ERSTEN GRADES (93); EINZIG DIE FEHLER ZWEITEN GRADES SIND FUER UNS VON BEDEUTUNG (93). EIN MODUS BESITZT EINEN TYP DES WAHRSPRECHENS, DER IHM EIGEN IST (98), WIE MAN AM BEISPIEL DES RECHTS SIEHT (100). VON WAHR UND FALSCH KANN ALSO INNERHALB WIE AUSSERHALB EINES MODUS DIE REDE SEIN (101), SOFERN MAN ZUNAECHST DIE BEDINGUNGEN DES GELINGENS UND MISSLINGENS FUER JEDEN MODUS DEFINIERT (103) SOWIE SEINEN IN TERPRETATIONSSCHLUESSEL BEZIEHUNGSWEISE SEINE PRAEPOSITION (104). AUF DIESE WEISE WIRD MAN VON JEDEM MODUS IN SEINER EIGENEN TO NALITAET SPRECHEN KOENNEN (106), WAS AUCH AUS DER ETYMOLOGIE VON KATEGORIE HERVORGEHT (106) UND WOVON DER KONTRAST ZWISCHEN DEM ANSPRUCH DES RECHTS UND DEM DER RELIGION ZEUGT (107). DIE UNTERSUCHUNG VERBINDET DAS ERFASSEN VOM TYP NETZWERKE [NET] MIT DEM ERFASSEN VOM TYP PRAEPOSITIONEN [PRAE] (110), INDEM SIE KREUZUNGEN DEFINIERT, DIE EINE KREUZTABELLE BILDEN (111). EINE ZIEMLICH BESONDERE KREUZUNG: [NET-PRAE] (112) WIRFT EIN PROBLEM DER KOMPATIBILITAET MIT DER AKTEUR-NETZWERK-THEORIE AUF (113). RE KAPITULATION DER UNTERSUCHUNGSBEDINGUNGEN (114). RATIONAL IST, WAS DEM FADEN DER VERSCHIEDENEN GRUENDE FOLGT (115). KAPITEL 3: EINE GEFAEHRLICHE VERAENDERUNG DER KORRESPONDENZ 119 BEGINNEN WIR MIT DEM SCHWIERIGSTEN, DER FRAGE DER WISSENSCHAFT (120), INDEM WIR DIE PRINZIPIEN DER METHODE ANWENDEN, PAESSE AUS FINDIG ZU MACHEN (123), DIE ES ERLAUBEN, ZWEI UNTERSCHIEDLICHE EXI STENZMODI AUSEINANDERZUHALTEN (124). DIE BESCHREIBUNG EINES GE WOEHNLICHEN WANDERWEGS: DAS BEISPIEL EINES AUSFLUGS AUF DEN MONT AIGUILLE (125) WIRD DAZU DIENEN, DIE REFERENZKETTEN UND DIE UNVERAENDERLICHEN MOBILE ZU DEFINIEREN (129), INDEM SICH ZEI GEN LAESST, DASS DIE REFERENZ WEDER AM ERKENNTNISSUBJEKT NOCH AM ERKENNTNISOBJEKT FESTGEMACHT IST (130). DIE VORSTELLUNG EINER KOR RESPONDENZ ZWISCHEN SUBJEKT UND OBJEKT VERMENGT ZWEI VERSCHIE DENE PAESSE (135), WEIL ES KLAR IST, DASS EXISTIERENDES NICHT DIE UN VERAENDERLICHEN MOBILE DURCHLAUFEN MUSS, UM IM SEIN FORTZUBESTE HEN (136). AUCH WENN ES FUER DIE AUSWEITUNG DER REFERENZKETTEN [R E F ] KEINE GRENZE GIBT (138), GIBT ES SEHR WOHL ZWEI EXISTENZMODI, DIE SICH TATSAECHLICH WECHSELSEITIG ANTWORTEN, KO-RESPONDIEREN (141). MAN MUSS ALSO NEUE GELINGENSBEDINGUNGEN REGISTRIEREN (141), DIE EINE ANDERE VERTEILUNG ZWISCHEN SPRACHE UND EXISTENZ AUTORISIEREN WERDEN (144), WAS BESONDERS KLAR IST BEIM PRINZIPIELLEN BEISPIEL, DEM LABOR (145). DAHER DAS HERVOR TRETEN EINES NEUEN EXISTENZMO DUS: [REP] FUER REPRODUKTION (148) UND EINE KREUZUNG [REP * RE F], DIE SCHWER IM BLICK ZU BEHALTEN IST (150), VOR ALLEM, WENN MAN DEM EINDRINGEN VON DOPPELKLICK WIDERSTEHEN MUSS (151). KAPITEL 4: LERNEN, RAUM ZU LASSEN 155 UM DEN VERSCHIEDENEN MODI AUSREICHEND RAUM ZU LASSEN (156), MUSS MAN ZUNAECHST VERSUCHEN, DIE EXISTIERENDEN ENTSPRECHEND DEM MODUS DER REPRODUKTION [REP] ZU ERFASSEN (157), INDEM MAN AUS DIESEM MODUS EINE TRAJEKTORIE NEBEN DEN ANDEREN MACHT (159)/ UM DIE MERKWUERDIGE VORSTELLUNG EINES ALLES UEBERGREIFENDEN MATERIELLEN RAUMS ZU VERMEIDEN (162). WENN DENJENIGEN, DIE ALLEN RAUM EINGENOMMEN HABEN, TROTZDEM PLATZ FEHLT (163), SO LIEGT DAS DARAN, DASS SIE DEN BEGRIFF DER MATERIE NICHT ENTWIRREN KONNTEN (166), INDEM SIE GUTEN GEBRAUCH VON DER KREUZUNG DER BEIDEN EXI STENZMODI [REP * REF] MACHEN (166). SOBALD MAN ABER BEGINNT, DIE BEIDEN BEDEUTUNGEN DES WORTES FORM ZU UNTERSCHEIDEN (167), DIE FORM, DIE DIE KONSTANTEN AUFRECHTERHAELT, UND DIE FORM, DIE DEN HIA TUS DER REFERENZ VERRINGERT (168), GEWINNT MAN LANGSAM EINE NICHT FORMALISTISCHE BESCHREIBUNG DES FORMALISMUS (169), DIE LEIDER DURCH EINE DRITTE BEDEUTUNG DES WORTES FORM WIEDER VERWISCHT WIRD (171). DAMIT RISKIERT MAN, SICH UEBER DEN PARCOURS DER WESEN DER REPRO DUKTION ZU TAEUSCHEN (172), WEIL MAN GEFAHR LAEUFT, IN DER IDEE DER MA TERIE ZWEI UNTERSCHIEDLICHE PARCOURS ZU VERWECHSELN (174). EINE FOR MALISTISCHE BESCHREIBUNG DER WANDERUNG AUF DEN MONT AIGUILLE (175) DEMONSTRIERT DURCH REDUCTIO AD ABSURDUM EINE VERDOPPELUNG DER DINGE (177), WELCHE ZUR AUFTEILUNG ZWISCHEN PRIMAEREN UND SE KUNDAEREN QUALITAETEN FUEHREN WIRD (178). ABER SOBALD DER URSPRUNG DIESER BIFURKATION IN PRIMAERE UND SEKUNDAERE QUALITAETEN AUSFINDIG GEMACHT IST (179), WIRD SIE EINE HYPOTHESE, DIE ZU SEHR MIT DER ER FAHRUNG IM WIDERSPRUCH STEHT (180), UND DIE MAGIE DES RATIONALIS MUS VERFLUECHTIGT SICH (182), WEIL MAN DIE EXISTIERENDEN NICHT MEHR MIT DER MATERIE VERWECHSELN KANN (183), EINER MATERIE, DIE DER WELT GENAUSOWENIG GERECHT WIRD WIE DEM ERLEBEN (185). KAPITEL 5: VOM AUFLOESEN EINIGER SPRACHVERLEGEN- HEITEN 189 WENN WIR MIT DEM SCHWIERIGSTEN ANFANGEN MUSSTEN (190), SO AUF GRUND EINES WILLENS, DIREKT ZU SPRECHEN, WAS DEN FORMALISMUS MIT DEM SCHLIESSEN VON DISKUSSIONEN VERBINDET (191). AUCH WENN DAS DIREKTE SPRECHEN SICH NICHT AUF DIE ANSPRUECHE DER REFERENZ [REF] STUETZEN KANN (192), FUEHRT ES ZUR DISQUALIFIZIERUNG ALLER ANDE REN MODI (194), WEIL ES EIN GEFAEHRLICHES AMALGAM ZWISCHEN DER ER KENNTNIS UND DER POLITIK SCHAFFT [REF * POL] (196), DAS DAZU ZWINGT, DEN FADEN DER ERFAHRUNG AUFZUGEBEN, UM DISKUSSIONEN ZU BEEN DEN (196). GLUECKLICHERWEISE HABEN WIR EINE METHODE, DIE ERLAUBT, EINE KREUZUNG ZU ERKENNEN (199), DIE IN DER POLITIK EIN EIGENES WAHR SPRECHEN [POL] HERAUSZUARBEITEN VERMAG (200), DEM AN DER KONTINUIERLICHEN WIEDERAUFNAHME EINES KREISES LIEGT (202), DEN DER PARCOURS DER REFERENZ NICHT KORREKT BEURTEILEN KANN (203). MAN MUSS DEMNACH EINEN PLURALISMUS DER TYPEN DES WAHRSPRE CHENS ANERKENNEN (205), UM DAS MERKWUERDIGE AMALGAM DER UN BESTREITBAREN TATSACHEN ZU DURCHKREUZEN (207) UND SO DER NATUER LICHEN SPRACHE IHRE AUSDRUCKSFAEHIGKEITEN ZURUECKZUGEBEN (209). BLEIBT DAS SCHWIERIGSTE: AUF DIE TRENNUNG DER WORTE UND DER DINGE ZURUECKZUKOMMEN (210), INDEM MAN SICH VON DER MATERIE BEFREIT, DAS HEISST DER RES RATIOCINANS (212), UND SICH SO NEUE ANALYSE- UND UNTERSCHEIDUNGSVERMOEGEN GIBT (214), UM VON DEN WERTEN ZU SPRE CHEN, OHNE DIE REALITAET IN KLAMMERN ZU SETZEN (215). DIE SPRACHE IST GUT ARTIKULIERT, WIE DIE WELT, DEREN SIE SICH ANNIMMT (216), SO FERN MAN SICH IN ACHT NIMMT VOR DEM BEGRIFF DES ZEICHENS (218). ES HANDELT SICH WOHL UM EXISTENZMODI, UND ES GIBT MEHR ALS ZWEI DAVON (219), WAS DAZU NOETIGT, DIE GESCHICHTE DER INTERFERENZEN ZWI SCHEN MODI ZU BERUECKSICHTIGEN (221). KAPITEL 6: EINEN KLEINEN FABRIKATIONSFEHLER BEHEBEN 225 DIE SCHWIERIGKEIT EINER UNTERSUCHUNG BEI DEN MODERNEN (226) LIEGT AN DER UNMOEGLICHKEIT, DIE FABRIKATION DER FAKTEN POSITIV ZU VERSTEHEN (227), WAS KURIOSERWEISE EIN HEIMLICHES EINVERSTAENDNIS ZWISCHEN DEM KRITISCHEN GEIST UND DER SUCHE NACH DEN GRUNDLA GEN ZUR FOLGE HAT (230). ES IST DEMNACH AUF DEN BEGRIFF DER KON STRUKTION ZURUECKZUKOMMEN, INDEM MAN DREI MERKMALE UNTER SCHEIDET: (233) 1: DIE HANDLUNG VERDOPPELT SICH (233); 2: DIE RICH TUNG DER HANDLUNG IST UNGEWISS (234); 3: DIE HANDLUNG LAESST SICH ALS GUT ODER SCHLECHT QUALIFIZIEREN (235). DEM KONSTRUKTIVISMUS GE LINGT ES NICHT, DIE MERKMALE EINER GUTEN KONSTRUKTION FESTZUHALTEN (235). ES IST ALSO UEBERZUGEHEN ZUM BEGRIFF DER INSTAURATION (236), UM ABER INSTAURIEREN ZU KOENNEN, BEDARF ES DER WESEN, DIE FUER ETWAS EINSTEHEN (238), WAS EINE TERMINOLOGISCHE UNTERSCHEIDUNG IMPLI ZIERT ZWISCHEN DEM SEIN-ALS-SEIN UND DEM SEIN-ALS-ANDERES (239) UND DAHER MEHRERE FORMEN VON ANDERSHEITEN ODER ALTERIERUNGEN (240). MAN FINDET SICH MIT EINEM PROBLEM DER METHODE KONFRON TIERT (241), WAS DAZU ZWINGT, NACH EINEM ANDEREN URSPRUNG FUER DAS SCHEITERN DES KONSTRUKTIVISMUS ZU SUCHEN (242): DEM IKONO- KLASMUS UND DEM KAMPF GEGEN DIE FETISCHE (243). ALLES SIEHT SO AUS, ALS HAETTE DIE GEWINNUNG DES RELIGIOESEN WERTS DIE IDOLE MISSVER STANDEN (244) AUFGRUND DER WIDERSPRUECHLICHEN ANWEISUNG EINES NICHT VON MENSCHENHAND GEMACHTEN GOTTES (245), WAS ZU EINEM NEUEN KULT FUEHRT, DEM ANTIFETISCHISMUS (247), WIE AUCH ZU DEM GLAUBEN AN DEN GLAUBEN DER ANDEREN (249), DER AUS DEM WORT RATIO NAL EINEN KAMPFBEGRIFF GEMACHT HAT (250). MAN MUSS JETZT VERSU CHEN, DEN GLAUBEN AN DEN GLAUBEN ZU BEENDEN (251), INDEM MAN DIE DOPPELTE WURZEL DER DOPPELTEN SPRACHE DER MODERNEN AUSFIN DIG MACHT (253), DIE VON DER UNWAHRSCHEINLICHEN VERBINDUNG ZWI SCHEN WISSEN UND GLAUBEN HERRUEHRT (255). EIN WILLKOMMEN DEN WESEN DER INSTAURATION (257). NICHTS ALS DIE ERFAHRUNG, ABER AUCH NICHT WENIGER ALS DIE ERFAHRUNG (260). TEIL II: WIE SICH DER PLURALISMUS DER EXISTENZMODI NUTZEN LAESST 263 KAPITEL 7: DIE WESEN DER METAMORPHOSE WIEDERHERSTELLEN 265 WIR WERDEN VOM ONTOLOGISCHEN PLURALISMUS PROFITIEREN (266), WENN WIR AN GEWISSE UNSICHTBARE WESEN HERANZUKOMMEN VERSUCHEN (267). ES GIBT GENAUSOWENIG EINE UNSICHTBARE WELT WIE EINE SICHT BARE WELT (269), WENN MAN SICH BEMUEHT, DIE NETZWERKE [N ET] ZU ERFASSEN, DIE PRODUZENTEN VON INNERLICHKEIT SIND (269). WEIL DIE AU TONOMIE DER SUBJEKTE VON AUSSEN ZU IHNEN KOMMT (272), IST ES BES SER, OHNE INNENWELT UND OHNE AUSSENWELT AUSZUKOMMEN (274). RUECKKEHR ZUR ERFAHRUNG DER EMOTION (275), WAS ERLAUBT, DIE UNGE WISSHEIT UEBER DAS ZIEL AUFZUSPUEREN (277) UND DIE MACHT DER SEELEN WANDLER UND ANDERER PSYCHOTROPEN (279). DIESE WESEN SIND GUT EINGEFUEHRT IN DEN THERAPEUTISCHEN DISPOSITIVEN (281) UND INSBESON DERE IM LABORATORIUM DER ETHNOPSYCHIATRIE (282). DIE WESEN DER METAMORPHOSE [MET] (284) HABEN EINE ANSPRUCHSVOLLE FORM DES WAHRSPRECHENS (285) UND BESONDERE ONTOLOGISCHE ANFORDERUNGEN (287), DIE RATIONAL VERFOLGT WERDEN KOENNEN (287), SOFERN MAN NICHT DAS URTEIL VON DOPPELKLICK [DK] AUF SIE ANWENDET (289). IHRE ORIGI NALITAET LIEGT IN EINEM BESTIMMTEN MUSTER VON ALTERIERUNG (290), WAS ERKLAERT, WIESO DIE UNSICHTBARKEIT ZU IHREM ANFORDERUNGSPROFIL GEHOERT (292). DIE KREUZUNG [REP * MET] HAT EINE ENTSCHEIDENDE BE DEUTUNG (293), ABER SIE WURDE VOR ALLEM VON DEN ANDEREN KOLLEKTI VEN AUSGEARBEITET (294) UND BIETET SO EINE NEUE VERHANDLUNGSGRUND LAGE FUER DIE VERGLEICHENDE ANTHROPOLOGIE (294). KAPITEL 8: DIE WESEN DER TECHNIK SICHTBAR MACHEN 297 DAS MERKWUERDIGE SCHWEIGEN, MIT DEM MAN DIE TECHNIKEN UEBER GEHT (298) MITSAMT IHRER BESONDEREN FORM VON TRANSZENDENZ (300), VERLANGT AUSSER EINER ANALYSE IN NETZWERK-TERMINI [TEC * NET] (303) DAS AUFSPUEREN EINES ORIGINELLEN EXISTENZMODUS (306), DER SICH VON DER REPRODUKTION UNTERSCHEIDET [ R E P - T E C ] (307). MAN MUSS AUF DIE ERFAHRUNG DES TECHNISCHEN UMWEGS ZURUECKKOM MEN (308), WAS DOPPELKLICK UND DAS VERHAELTNIS FORM/FUNKTION UNKENNTLICH MACHEN (310). WENN MAN DIE LEHREN AUS DER KREU ZUNG [ R E P - R E F ] HINSICHTLICH DER MATERIE BEDENKT (313), WIRD MAN DIE TECHNIK NICHT MEHR MIT DEN OBJEKTEN VERWECHSELN, DIE IN IHRER SPUR ZURUECKBLEIBEN (316). DIE TECHNIK WEIST EINE BESONDE RE FORM VON UNSICHTBARKEIT AUF (316): DAS LABYRINTH DER TECHNIK (318). IHR EXISTENZMODUS HAENGT VON DER LIST AB [MET - TEC] (319) ABER EBENSO VON DER FORTDAUER DER WESEN DER REPRODUKTION [REP - TEC] (320). DAS EIGENE WAHRSPRECHEN VON [TEC] (322) LIEGT AN EINER ORIGINELLEN FALTUNG (323) DANK DES SCHLUESSELBEGRIFFS DES AUSKUP- PELNS (325). DIE ENTFALTUNG DIESES MODUS GIBT NEUEN BEWEGUNGS SPIELRAUM (328). KAPITEL 9: DIE WESEN DER FIKTION SITUIEREN 331 DIE EXISTENZMODI VERVIELFACHEN SETZT VORAUS, DIE BEDEUTUNG DER SPRACHE ZU ENTSCHAERFEN (332), DIE NUR DIE KEHRSEITE DER BIFURKA TION ZWISCHEN WORTEN UND WELT IST (334). UM SINN UND ZEICHEN NICHT ZU VERMENGEN (335), MUSS MAN AUF DIE ERFAHRUNG DER WESEN DER FIKTION [F I K ] ZURUECKKOMMEN (337). WESEN, DIE DURCH DIE IN STITUTION DES KUNSTWERKS UEBERBEWERTET SIND (338) UND DENNOCH IH RES ONTOLOGISCHEN GEWICHTS BERAUBT (339). DIE ERFAHRUNG DER WE SEN DER FIKTION [ F I K ] LAEDT DAZU EIN, IHNEN EINE EIGENE KONSISTENZ ZUZUERKENNEN (340), EINE ORIGINELLE TRAJEKTORIE (342) WIE AUCH EIN BESONDERES LASTENHEFT (343). DIESE WESEN STAMMEN AUS EINER NEU EN ALTER IERUNG: DEM VIBRIEREN MATERIAL/FIGUR (344), DAS IHNEN EINEN BESONDERS ANSPRUCHSVOLLEN MODUS DES WAHRSPRECHENS VER LEIHT (346). WIR SIND DIE NACHKOMMEN UNSERER WERKE (348). DAS ABSENDEN DES WERKS SETZT EIN AUSKUPPELN VORAUS (349), DAS SICH VON DEM DER WESEN DER TECHNIK UNTERSCHEIDET [TEC * F IK ] (350). DIE WESEN DER FIKTION [ F I K ] HERRSCHEN WEIT UEBER DAS KUNSTWERK HINAUS (352), SIE BEVOELKERN INSBESONDERE DIE KREUZUNG [ F I K * REF] (353), WO SIE EINE KLEINE DIFFERENZ ERFAHREN, NAEMLICH IN DER DISZI PLIN DER FIGUREN (353), WELCHE DAS MISSVERSTAENDNIS DER KORRESPON DENZ HERVORRUFEN WIRD (357). WIR KOENNEN NUN AUF DIE DIFFERENZ ZWISCHEN SINN UND ZEICHEN ZURUECKKOMMEN (339) UND EINEN ZU GANG ZUR ARTIKULIERTEN WELT WIEDERFINDEN (362). KAPITEL 10: DIE ERSCHEINUNGEN RESPEKTIEREN LERNEN 365 UM SENSIBEL ZU BLEIBEN SOWOHL FUER DEN HISTORISCHEN MOMENT ALS AUCH FUER DIE DOSIERUNG DER MODI (366), MUSS DIE ANTHROPOLOGIN DEN VERSUCHUNGEN DES OKZIDENTALISMUS WIDERSTEHEN (368). GIBT ES EINEN EIGENEN EXISTENZMODUS DER WESENHEIT (369)? DER VERBREI TETSTE VON ALLEN, DERJENIGE, DER VON DEN PRAEPOSITIONEN AUSGEHT, IN DEM ER SIE UEBERGEHT (371): AUCH DIE GEWOHNHEIT [GEW] IST EIN EXI STENZMODUS (372) MIT EINEM PARADOXEN HIATUS, DER IMMANENZ PRODUZIERT (374). INDEM WIR DER ERFAHRUNG EINER ACHTSAMEN GE WOHNHEIT FOLGEN (375), SEHEN WIR, WIE DIESER EXISTENZMODUS DAHIN GELANGT, KONTINUITAETEN ZU BAHNEN (376) DANK BESONDERER GELIN GENSBEDINGUNGEN (377). DIE GEWOHNHEIT BESITZT EINE EIGENE ONTO LOGISCHE DIGNITAET (380), DIE DAHER STAMMT, DASS SIE VERHUELLT, ABER NICHTS VERBIRGT (382). NUN WIRD DER ABSTAND ZWISCHEN THEORIE UND PRAXIS BESSER VERSTAENDLICH (383), WAS ERLAUBT, EINE NACHSICHTIGERE DEFINITION VON DOPPELKLICK ZU GEBEN [GEW * DK] (385). JEDEM MO DUS SEINE WEISE, MIT DER GEWOHNHEIT ZU SPIELEN (387). DIESER EXI STENZMODUS KANN HELFEN, DIE INSTITUTIONEN POSITIV ZU DEFINIEREN (389) UNTER DER BEDINGUNG, DIE GENERATION DERER, DIE SPRECHEN, ZU BERUECKSICHTIGEN (390) UND DIE VERSUCHUNG DES FUNDAMENTALIS MUS ZU UMGEHEN (392). ABSCHLUSS DES II. TEILS: DIE EXISTENZMODI ORDNEN 393 WO WIR AUF EIN UNVORHERGESEHENES PROBLEM DES ORDNENS STOSSEN (396). EINE ERSTE GRUPPE IGNORIERT OBJEKT WIE SUBJEKT (397). KRAFT LINIEN UND ABSTAMMUNGSLINIEN [REP] INSISTIEREN AUF DER KONTINUI TAET (397) WIE DIE WESEN DER METAMORPHOSE [MET] AUF DER DIFFERENZ (399) UND DIE DER GEWOHNHEIT [GEW] AUF DER SENDUNG (400). EINE ZWEITE GRUPPE DREHT SICH UM QUASI-OBJEKTE (401); [TEC], [FIK] UND [REF], AM URSPRUNG DER AEUSSERUNGSEBENEN N+I (402), PRODU ZIEREN DURCH RUECKWIRKUNG EINE EBENE N -I (403). DIESE EINTEILUNG BIETET EINE BEFRIEDETE VERSION DES ALTEN VERHAELTNISSES OBJEKT/SUB JEKT (404) UND DAHER EINE ANDERE MOEGLICHE POSITION FUER DIE ANTHRO- POGENESE (405). TEIL III: WIE SICH DIE KOLLEKTIVE NEU DEFINIEREN LASSEN 407 KAPITEL 11: DIE FUER DAS WORT EMPFAENGLICHEN WESEN EMPFANGEN 409 WENN ES UNMOEGLICH IST, NICHT VOM RELIGIOESEN ZU SPRECHEN (411), DARF MAN SICH NICHT AUF DIE GRENZEN EINES BEREICHS DES RELIGIOESEN VERLASSEN (413), SONDERN SOLLTE EHER AUF DIE ERFAHRUNG DER KRISE IN LIEBESBEZIEHUNGEN ZURUECKKOMMEN (416), DIE ERLAUBT, ENGEL ZU ENTDECKEN, DIE TRAEGER VON ERSCHUETTERUNGEN DER SEELE SIND (419), SOFERN WIR UNTERSCHEIDEN ZWISCHEN BEHANDELN UND RETTEN, INDEM WIR DIE KREUZUNG [MET * REL] ERKUNDEN (420). WIR ENTDECKEN DANN EINEN EIGENEN HIATUS (421), DER ERLAUBT, DAS WORT WIEDERAUFZU NEHMEN (422), OHNE DESHALB ABER DIE WEGE DES RATIONALEN ZU VER LASSEN (424). [REL] DEFINIERT WESEN MIT EINEM BESONDEREN ANFOR DERUNGSPROFIL (425), WEIL DIESE WESEN ERSCHEINEN UND VERSCHWIN DEN (426) UND GELINGENSBEDINGUNGEN BESITZEN, DIE BESONDERS TRENNSCHARF SIND (428), DENN SIE DEFINIEREN EINE SUBSISTENZ, DIE SICH AUF KEINERLEI SUBSTANZ STUETZT (429), SONDERN SICH DURCH EINE EI GENE FORM DER ALTERIERUNG DEFINIERT: DIE ZEIT IST ERFUELLT (430) SO WIE DURCH EINEN EIGENEN MODUS DES WAHRSPRECHENS (432). EINE MAECHTIGE INSTITUTION, DIE ABER NUR SCHWER ZU SCHUETZEN IST (433) SO WOHL GEGEN DIE MISSVERSTAENDNISSE DER KREUZUNG [REL * PRAE] (435) ALS AUCH DIE DER KREUZUNG [MET * REL] (437) UND DIE DER KREUZUNG [REF * REL], DIE UNGERECHTFERTIGTE RATIONALISIERUNGEN PRODUZIERT (438). DIE RATIONALISIERUNG PRODUZIERT DEN GLAUBEN AN DEN GLAU BEN (440) UND FUEHRT ZUM VERLUST SOWOHL DER ERKENNTNIS WIE DES GLAUBENS (442) SOWIE ZUM DAMIT ZUSAMMENHAENGENDEN VERLUST DER FEME WIE DER NAEHE (443) UND ZUR UEBERFLUESSIGEN ERFINDUNG DES UEBERNATUERLICHEN (445). DAHER IST ES WICHTIG, STETS DIE BEGRIFFE DER METASPRACHE ZU PRAEZISIEREN (447). KAPITEL 12: DIE PHANTOME DES POLITISCHEN ANRUFEN 449 KANN EIN KONTRAST VERLORENGEHEN? DER FALL DES POLITISCHEN (450). EINE LEGITIMERWEISE AUF IHRE WERTE STOLZE INSTITUTION (451), ABER OHNE EINFLUSS AUF DIE PRAKTISCHE BESCHREIBUNG (453); BEVOR MAN SIE UNIVERSALISIEREN KANN, IST ETWAS SELBSTPRUEFUNG ERFORDERLICH (434). UM ZU VERMEIDEN, DIE VERNUNFT IN DER POLITIK ZU SCHNELL PREISZUGEBEN [POL] (436), UND UM ZU VERSTEHEN, DASS ES KEINE KRISE DER REPRAESENTATION GIBT (458), DARF MAN DIE UNVERNUNFT VON [POL] NICHT MEHR EILFERTIG AKZEPTIEREN (459), SONDERN MUSS EHER DIE ERFAH RUNG DES POLITISCHEN SPRECHENS VERFOLGEN (461). EINE OBJEKTORIEN TIERTE POLITIK (462) ERLAUBT, DIE QUADRATUR DES POLITISCHEN KREISES WAHRZUNEHMEN (463) UNTER DER BEDINGUNG, GUT ZU UNTERSCHEIDEN ZWISCHEN DEM SPRECHEN UEBER POLITIK UND DEM POLITISCHEN SPRE CHEN (463). MAN ENTDECKT DANN EINEN BESONDEREN TYP VON PASS, DER DEN UNMOEGLICHEN KREIS BAHNT (466), WELCHER EINSCHLIESST ODER AUSSCHLIESST, JE NACHDEM OB ER WIEDERAUFGENOMMEN WIRD ODER NICHT (469). EINE ERSTE DEFINITION DES HIATUS VOM TYP [POL]: DIE KRUEMMUNG (471) UND EINE SEHR BESONDERE TRAJEKTORIE: DIE AUTONO MIE (472). EINE NEUE DEFINITION DES HIATUS: DIE DISKONTINUITAET (473) UND EIN BESONDERS ANSPRUCHSVOLLER TYP VON WAHRSPRECHEN (476), DEN DIE KREUZUNG [REF * POL] MISSVERSTEHT (478). [POL] PRAK TIZIERT EINE SEHR BESONDERE EXTRAKTION VON ANDERSHEIT (479), DIE EIN PHANTOM DER OEFFENTLICHKEIT DEFINIERT (481) GEGEN DIE FIGUR DER GE SELLSCHAFT (482), DIE DAS POLITISCHE NOCH MONSTROESER MACHEN WUERDE, ALS ES OHNEHIN BEREITS IST (484). WIRD MAN JEMALS DIE SPRACHE WIE DER ERLERNEN KOENNEN, UM GUT KRUMM ZU SPRECHEN (485)? KAPITEL 13: DIE PASSAGE DES RECHTS UND DIE QUASI-SUBJEKTE 487 GLUECKLICHERWEISE BESTEHT KEIN PROBLEM, VOM RECHT JURISTISCH ZU SPRECHEN (488), WEIL DAS RECHT FUER SICH SELBST SEINE EIGENE ERKLAE RUNG IST (489). ES BIETET JEDOCH BESONDERE SCHWIERIGKEITEN (491) DURCH SEINE MERKWUERDIGE MISCHUNG AUS STAERKE UND SCHWAECHE (491), DURCH SEINE SEHR WENIG AUTONOME AUTONOMIE (493) UND WEIL MAN ES DAMIT BETRAUT HAT, ZU VIELE WERTE ZU TRAGEN (494). MAN MUSS DEMNACH EIN BESONDERES PROTOKOLL AUF STELLEN (495), UM DIE PASSAGE DES RECHTS ZU VERFOLGEN, DIE VON DEN JURISTISCHEN MITTELN AUSGE KLEIDET WIRD (496), UND GELINGENSBEDINGUNGEN ERKENNEN, DIE AU SSERORDENTLICH ANSPRUCHSVOLL SIND (499). DAS RECHT VERKNUEPFT DIE AEUSSERUNGSEBENEN WIEDER (501) DANK EINES SEHR BESONDEREN FOR MALISMUS (503). JETZT LAESST SICH DIE BESONDERHEIT DER QUASI-SUB JEKTE VERSTEHEN (506), INDEM WIR LERNEN, IHRE BEITRAEGE ZU RESPEKTIE REN: ZUNAECHST DIE DER WESEN DER POLITIK [POL] (508), DANN DER WE SEN DES RECHTS [REC] (509) UND SCHLIESSLICH DER WESEN DER RELIGION [REL] (510). DIE QUASI-SUBJEKTE BESTEHEN ALLE IN AEUSSERUNGSREGI MEN, DIE SENSIBEL FUER DIE TONALITAET SIND (511). DIE MODI KLASSIFIZIE REN ERLAUBT, GUT ZU ARTIKULIEREN, WAS MAN ZU SAGEN HAT (512) UND ENDLICH DIESE MODERNISTISCHE OBSESSION FUER DIE DIFFERENZ SUB JEKT/OBJEKT ZU ERKLAEREN (514). NEUES ERSCHRECKEN DER ANTHROPOLO GIN: DIE VIERTE GRUPPE, DER KONTINENT DER OEKONOMIE (516). KAPITEL 14: DIE ORGANISATION IN IHRER EIGENEN SPRACHE ARTIKULIEREN 517 DIE ZWEITE NATUR WIDERSETZT SICH GANZ ANDERS ALS DIE ERSTE (518), WAS ES SCHWIERIG MACHT, DIE OEKONOMIE EINZUGRENZEN (519), ES SEI DENN, WIR HALTEN DREI DISKREPANZEN ZUR GEWOEHNLICHEN ERFAHRUNG FEST (521). EINE ERSTE DISKREPANZ BETRIFFT DIE TEMPERATUR: KAELTE AN STELLE VON HITZE (522). DIE ZWEITE DISKREPANZ: EIN LEERER PLATZ AN STELLE EINER UEBERFUELLTEN AGORA (523). DIE DRITTE DISKREPANZ: KEINER LEI NACHWEISBARER UNTERSCHIED ZWEIER EBENEN (525). SO DASS VON EINEM AMALGAM AUS DREI UNTERSCHIEDLICHEN MODI AUSZUGEHEN IST: [BIN], [ORG] UND [MOR] (526). DIE PARADOXE SITUATION DER ORGANISA TION [ORG] (527) LAESST SICH BESSER ORTEN, WENN MAN VON EINEM NUR SCHWACH AUSGERUESTETEN FALL AUSGEHT (528), DER ERLAUBT, HERAUSZUFIN DEN, WIE DIE SKRIPTE UNS DRUNTER UND DRUEBER BRINGEN (530). ORGA NISIEREN IST NOTWENDIGERWEISE RE-ORGANISIEREN / DE-ORGANISIEREN (532). ES GIBT HIER TATSAECHLICH EINEN EIGENEN EXISTENZMODUS (533) MIT SEINEN EXPLIZITEN BEDINGUNGEN DES GELINGENS UND MISSLINGENS (534) UND SEINER BESONDEREN ALTERIERUNG DES SEINS-ALS ANDERES: DEM RAHMEN (537). MAN KANN DANN OHNE EINE VORSEHUNG AUSKOMMEN, UM DIE SKRIPTE ZU SCHREIBEN (539), UNTER DER BEDINGUNG, GUT ZU UN TERSCHEIDEN ZWISCHEN DEM STAPELN UND DER AGGREGATION (541), UND DIE GESELLSCHAFT ALS PHANTOMHAFTEN METAVERTEILER ZU UMGEHEN (342), INDEM MAN AN DER METHODOLOGISCHEN ENTSCHEIDUNG FESTHAELT, WO NACH DAS KLEINE DAS GROSSE MISST (344), ALS EINZIGEM MITTEL, UM DIE DIMENSIONIERUNGSOPERATIONEN ZU VERFOLGEN (545). NUN KANN MAN DIE DISPOSITIVE DER OEKONOMISIERUNG IN DEN VORDERGRUND RUEK- KEN (348) UND ZWEI UNTERSCHIEDLICHE BEDEUTUNGEN VON EIGENTUM UNTERSCHEIDEN (550), INDEM WIR DIE LEICHTE HINZUFUEGUNG DER BE RECHNUNGSVORRICHTUNGEN VERSTEHEN (552). ZWEI NICHT ZU VERWECH SELNDE MODI UNTER DEM BEGRIFF DER OEKONOMISCHEN VERNUNFT (554). KAPITEL 13: DIE WESEN DES LEIDENSCHAFTLICHEN INTERESSES MOBILISIEREN 559 WO DOCH DAS GANZE STETS DEN TEILEN UNTERLEGEN IST (360), HAT MAN MEHRERE GRUENDE, SICH UEBER DIE ERFAHRUNG DER ORGANISATION ZU TAEU SCHEN (561): DIE VERWECHSLUNG MIT DEM POLITISCHEN KREIS [POL * ORG] (561), DIE ZWISCHEN ORGANISATION UND ORGANISMUS [REP * ORG] (363), DAS TECHNISCHE BESCHWEREN DER SKRIPTE [TEC * ORG] (363), DIE VERWECHSLUNG DER UNGLEICHEN VERTEILUNG DER SKRIPTE MIT DER DIMENSIONIERUNG (368); DIES ALLES FUEHRT ZU EINER UMGE KEHRTEN ERFAHRUNG DES SOZIALEN (369). WENN WIR AUF DIE ERFAHRUNG DESSEN ZURUECKKOMMEN, WAS DIE SKRIPTE IN BEWEGUNG SETZT (570), ERMESSEN WIR, WAS MAN PASSIEREN MUSS, UM ZU SUBSISTIEREN (371), WOBEI WIR DIE WESEN DES LEIDENSCHAFTLICHEN INTERESSES ENTDECKEN [BIN] (374). ALLERDINGS MUSS MAN MEHRERE HINDERNISSE BEI DER WIEDERGABE DIESER NEUEN ERFAHRUNG BESEITIGEN: ZUNAECHST DEN BEGRIFF DER EINBETTUNG (376), DANN DEN BEGRIFF DES KALKUELS DER PRAE FERENZEN (577), DANN DAS HINDERNIS EINER OBJEKT/ SUBJEKT-BEZIE HUNG (378), VIERTENS DAS HINDERNIS DES TAUSCHS (579) UND SCHLIESS LICH, ALS LETZTES HINDERNIS: DEN WARENKULT (380). DANN TAUCHT EIN BESONDERER MODUS DER ALTERIERUNG DES SEINS AUF (384) MIT EINEM ORIGINELLEN PASS: DEM INTERESSE UND DER WERTSCHAETZUNG (386) UND EIGENEN GELINGENSBEDINGUNGEN (388). DIESES KNETEN DER EXISTIE RENDEN (391) FUEHRT ZUM RAETSEL DER KREUZUNG MIT DER ORGANISATION [BIN * ORG] (391), DIE ERLAUBEN WIRD, DIE MATERIE VON DER ZWEITEN NATUR ZU TRENNEN (593). KAPITEL 16: DIE ERFAHRUNG DES SKRUPELS BELEBEN 597 DAS AUFSPUEREN DER KREUZUNG [B IN * ORG] (598) MUESSTE DAZU FUEHREN, EIN LOB AUF DIE DISPOSITIVE DER BUCHHALTUNG ANZUSTIMMEN (599). UND DENNOCH BEHAUPTET DIE OEKONOMIE, DIE WERTE DURCH TATSACHEN ZU BERECHNEN, DIE WERTFREI SIND (602), WAS DIE ERFAHRUNG, QUITT ZU SEIN, VERWANDELT (604) IN EIN DEKRET DER VORSEHUNG, FAEHIG, DAS OP TIMUM ZU BERECHNEN (603) UND DEN SCHAUPLATZ ZU LEEREN, WO GUETER UND UEBEL VERTEILT WERDEN (606). AUCH WENN DIE FRAGE DER MORAL SICH BEREITS FUER JEDEN MODUS GESTELLT HAT (608) GIBT ES IN DER UNGE WISSHEIT UEBER ZWECKE UND MITTEL EINE NEUE QUELLE DER MORAL (611). VERANTWORTLICH IST, WER EINEM RUF ANTWORTET (614) DER NICHT UNIVERSELL SEIN KANN OHNE DIE ERFAHRUNG DES UNIVERSUMS (616). MAN KANN ALSO DAS ANFORDERUNGSPROFIL DER MORALISCHEN WESEN AUFSTELLEN [MOR] (617) UND IHREN EIGENEN MODUS DES WAHRSPRE CHENS DEFINIEREN: DIE WIEDERAUFNAHME DES SKRUPELS (618), UND IH RE BESONDERE ALTERIERUNG: DIE SUCHE NACH DEM OPTIMUM (620). DIE OEKONOMIE VERWANDELT SICH IN EINE METAPHYSIK (622), WENN SIE ZWEI TYPEN VON BERECHNUNGEN IN DER KREUZUNG [REF -MOR] AMALGA- MIERT (622), WAS SIE DAZU BRINGT, EINE DISZIPLIN MIT EINER WISSEN SCHAFT ZU VERWECHSELN (624) DIE NUR EINE OEKONOMISCHE MATERIE BESCHREIBEN WUERDE (626). DAMIT SETZT DIE OEKONOMIE JEDER MORALI SCHEN ERFAHRUNG EIN ENDE (627). ES IST DIE VIERTE GRUPPE, DIE QUA SI-OBJEKTE UND QUASI-SUBJEKTE MITEINANDER VERBINDET (628), DIE DER NICHT ENDEN WOLLENDE KRIEG DER SICHTBAREN UND DER UNSICHTBA REN HAND MISSVERSTEHT (631). KOENNEN DIE MODERNEN AUF DEM GEBIET DER OEKONOMIE AGNOSTISCH WERDEN (632) UND DIE INSTITUTION DER OEKONOMIE ALS DISZIPLIN NEU BEGRUENDEN (634)? SCHLUSS: KANN MAN EIN LOB ANSTIMMEN AUF DIE KOMMENDE ZIVILISATION? 639 WIR MUESSEN DURCH EINE REIHE VON TESTS DIE PRUEFUNG DEFINIEREN, WELCHE DIE UNTERSUCHUNG BESTEHEN MUSS, SOLL SIE NICHT ZUM SCHEI TERN VERURTEILT SEIN (640): ERSTER TEST: SIND DIE AUFGEFUNDENEN ER FAHRUNGEN TEILBAR (640)? ZWEITER TEST: ERLAUBT DAS AUFFINDEN EINES MODUS, DIE ANDEREN MODI ZU RESPEKTIEREN (642)? (ACH UEBRIGENS, WIESO ZWOELF MODI PLUS DREI?) (644) DRITTER TEST: KANN MAN ANDERE WIEDERGABEN ALS DIE VOM AUTOR VORGESCHLAGENEN ANREGEN (645)? VIERTER TEST: LAESST SICH DIE UNTERSUCHUNG IN EIN DIPLOMATISCHES DIS POSITIV VERWANDELN (646), UM INSTITUTIONEN ZU ENTWERFEN, DIE DEN MODI ANGEMESSEN SIND (648), INDEM SIE EINEN NEUEN RAUM FUER DIE VERGLEICHENDE ANTHROPOLOGIE EROEFFNET (648) DURCH EINE REIHE VON VERHANDLUNGEN UEBER DIE WERTE (650)? FUER NEUE KRIEGE NEUE FRIEDENSVERHANDLUNGEN (651). TABELLE DER EXISTENZWEISEN 654 GLOSSAR 657
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